特定の例をあげるとするなら、もしギザの大スフィンクスに明らかに見られる水による浸食に対して、ジョン・ウエストが好奇心を寄せていなければ、その方がよかったのだろうか。この風化による特性は、最後の氷河期(それは有史時代のエジプト文明誕生の何千年も前のことである）に起きた大雨の際に生じたのかもしれないことを、彼は示唆するべきではなかったのだろうか。
もちろん、ウエストはこの問題を打ち切りにすべきだったと主張するのは愚か者だけ、すなわち、スフィンクスは紀元前2,500年に遡るとする正統派の学説に、犯しがたい確信を抱く空論家だけではなかろうか。最初からすべての可能性を除外するのではなく、そのような問題について自由に討議し、かつあらゆる方向性からの疑問と証拠を考慮に入れるのが最善であるのは、無論のことではなかろうか。
同様に、ギザの三つの大ピラミッドが描く配置パターンと、（ギザから南に見た場合の）オリオン座の三つ星ベルトのパターンとの間に存在する類似性に、ロバート・ボーヴァルはただ気づくべきではなかったのだろうか。あるいは、もしそれに気がついたとしても、彼がこの件の研究を進めていなければ、その方がよかっただろうか。この大ピラミッドの配置はとても偶然の一致ではありえないことを示さずにはおかない、非常に多くの証拠を、その著書
『オリオン・ミステリー』中で公に提示した彼は、ある意味で無責任だったのだろうか。彼はただこの情報を口外せず、波風を立てるたてるべきではなかったのだろうか。 私はそうは思わない。彼らを中傷する人々とは逆に、ウエストとボーヴァルが行った研究は強力な善の力であったと、私は信じる。彼らの研究は、過去に向けられた新しい寛容の精神と、幾時代を経た謎を探求する新たな機運を刺激した。文明の曙に関する正統派の歴史観は、世間に容認された通念と疑問を抱かれない仮定の中で身動きがとれなくなり、1990年代始めまでには錆びついて退屈なものとなり、創造性を失っていた。ただＸ教授やＹ博士がこうと言ったからといって、その方針に沿って道を継続し、何の挑戦も起こさないとしたら、それはいったい何のためだろうか。
したがって、私はこのすべての一部に加わっているたことを誇りに思う。過去に関して従来とは根本的に異なる認識を、私の著作が何百万の読者に提供できたことを誇りに思う。繰り返し強調しておきたいのだが、これに関わる私たちは、我々の研究に今後も多くの誤りを犯すだろう！つまるところ、新しい有益な科学的学説が、あるとき突然完全な形で出現するものだろうか。素晴らしい学説のほとんどは、数年に及ぶ実験と試行錯誤の結果である − まずい仮説は廃棄され、より良いものが徐々に補強されていくものだ。したがって、私たちの思いつきの中にはよいものも、あまりよくないものもあるだろう ― しかし、それらを進んで人前に出し、評価と批判を受けることによってこそ、実際に何が役立ち何がうまくいかないのか、どんな論拠が有力でどれが説得力に欠けるのか発見することができるのだ。 私自身の研究は進展しているし、私が誤りを犯したことを見つけた際にはそれを公に伝えている。長々しくなるが、私はここでその一例をご紹介したい。それは『神々の指紋』
と 『創世の守護神』（後者はロバート・ボーヴァルとの共著)の中で私が示した議論に関するもので、これは1998年にインターネット・ニュース・グループ『エジプト・ニュース』その他で批判を受けた。その主張は、大ピラミッドの「王の玄室」の上方、いわゆる「重力軽減の間（ま）」に描かれた象形文字の落書きは、19世紀に捏造された可能性があるというものだった。これに対する批判は、主としてマーティン・スタワーという名の紳士からで、それは充分論考に値し、私の分析における致命的な誤りを指摘していた。私は『エジプト・ニュース』その他広く読まれている多くのウェブサイト上で（引用されたNBリンクにデータはもう残っていないかもしれない)、次のように完全に自説を撤回した：
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